Važno je razumjeti pakistanski pristup Kašmiru i zašto kašmirski pobunjenici i separatisti rade to što rade. Očigledno, i pakistanski i kašmirski separatisti drže se točke da im je spajanje Kašmira sa sekularnom Indijom neprihvatljivo, jer je Kašmir većinski muslimanska indijska država. Za njih se takozvana teorija "dvije nacije" odnosi na Kašmir, pa bi se prema njima Kašmir trebao spojiti s Islamskom Republikom Pakistan, što je očito anatema za koncept sekularne Indije. Jesu li hindusi i muslimani u Indiji dvije odvojene nacije? Da li muslimani svijeta čine jednu jedinu naciju? Odgovori na ova pitanja iznimno su relevantni i ključni za suvremeni svijet. Svako protivljenje ukidanju članka 370. i potpunom pripajanju Kašmira sekularnoj Indiji zapravo je prešutna podrška teoriji o "dva naroda" što bi svatko učinio na vlastitu odgovornost.
Nekoliko invazija i tisuće godina vladanja muslimanskih sultana i careva nisu mogli posijati sjeme društvenog nesklada u Indiji. Hindusi i muslimani živjeli su zajedno u miru. To je bilo jasno vidljivo 1857. godine kada su se obje zajednice zajedno borile protiv Britanije.
Nakon 1857. britanska vladajuća distribucija agresivno je usvojila politiku "podijeli pa vladaj" kako bi učvrstila svoj položaj. "Odvojeno biračko tijelo" za muslimane u Indiji uvedeno Minto-Morleyevom reformom iz 1907. bila je prva ustavna prekretnica u modernoj indijskoj povijesti koja je prepoznala i potaknula mišljenje da su politički interesi muslimana u Indiji drugačiji od interesa Hindusa. To je bio pravni temelj teorije ''dvije nacije'' koja je konačno dovela do izdvajanja teokratske islamske nacije iz Indije. Sama premisa iza stvaranja Pakistana bila je lažna koncepcija da muslimani u Indiji čine zasebnu naciju i da ne mogu živjeti zajedno s hindusima unatoč činjenici da obje zajednice ne samo da dijele istu kulturu i jezik, već također imaju iste pretke i dijele isti DNK. Pakistan nikada nije bio nacija i nastao je isključivo na temelju vjere.
Ironično, Indija je stekla neovisnost tek nakon što je tadašnja laburistička vlada Britanije dovršila stvaranje islamske nacionalne države Pakistan na indijskom tlu 14. kolovoza 1947. To zapravo nije bila podjela. Rečeno je da je cilj iza ovog poteza bio stvoriti tampon državu protiv ruske Crvene armije, ali je li ovo bio razuman strateški potez od strane Britanije i SAD-a otvoreno je pitanje, posebno s obzirom na štetu koju su svijetu nanijeli radikalizam koji izvire iz Pakistana.
Upravo u ovoj pozadini treba razumjeti pakistanski pristup Kašmir i zašto kašmirski pobunjenici i separatisti rade to što rade. Navodno oboje Pakistan a kašmirski separatisti u osnovi se drže točke da im Kašmir nije prihvatljiv zbog toga što je indijska država s muslimanskom većinom, spajanje Kašmira sa sekularnom Indijom. Za njih se takozvana teorija "dvije nacije" odnosi na Kašmir, pa bi se prema njima Kašmir trebao spojiti s Islamskom Republikom Pakistan, što je očito anatema za koncept sekularne Indije.
Jesu li hindusi i muslimani u Indiji dvije odvojene nacije? Da li muslimani svijeta čine jednu jedinu naciju? Odgovori na ova pitanja iznimno su relevantni i ključni za suvremeni svijet.
Svako protivljenje ukidanju članak 370 a potpuno spajanje Kašmira sa sekularnom Indijom zapravo je prešutna podrška teoriji o "dvije nacije" što bi svatko učinio na vlastitu odgovornost
Turska i Malezija imaju vlastitu agendu iza svoje potpore Pakistanu u vezi s Kašmirom. Oba ciljaju biti nearapski islamski centri moći. Regresivna Turska, nakon što je potpuno poništila dobra djela Kamal Ataturk Paše, nastoji vratiti izgubljenu slavu Otomana.
Na domaćem terenu Indije, aktivisti kao što su Shabnam Hashmi, Anirudh Kala, Brienelle D'Souza i Revati Laul, koji su nedavno objavili izvješće pod naslovom 'Kašmirska građanska neposlušnost – izvješće građana', vjerojatno rade isto ne shvaćajući da možda zapravo podupiru pakistansku teoriju dviju nacija.
No, najupitniji i najžalosniji je stav koji je zauzeo čelnik Laburističke stranke Jeremy Corbyn. Nadam se da se Britanija nikada više neće suočiti s teškoćom teorije "dvije nacije".
***
Autor: Umesh Prasad
Stavovi i mišljenja izraženi na ovoj web stranici isključivo su stavovi i mišljenja autora (autora) i drugih suradnika (suradnika), ako ih ima.
