Guru Nanak je tako donio 'jednakost', 'dobra djela', 'poštenje' i 'vrijedan rad' u srž sustava vrijednosti svojih sljedbenika. Ovo je bio prvi put u religijskoj povijesti Indije da je “naporan rad” dobio središnje mjesto u sustavu vrijednosti što je vjerojatno imalo direktne posljedice na ekonomsko blagostanje sljedbenika. To je dovelo do vrlo značajne promjene paradigme jer su te vrijednosti sine qua non i glavne odrednice poduzetništva i gospodarskog prosperiteta. Nešto slično protestantizmu iz čijeg je sustava vrijednosti prema Maxu Weberu nastao kapitalizam u Europi.
U svojim mladim danima znao sam se pitati zašto sikhska vjenčanja ne uzimaju u obzir muhurat ili povoljan dan i obično se odvijaju vikendom i praznicima. Zašto ne vidim Sikha kako prosi na ulici. Što je toliko dobro u Punjabu da je unatoč tome što je mala država žitnica tako velike zemlje kao što je Indija. Zašto se zelena revolucija mogla dogoditi samo u Punjabu? Zašto više od 40% indijskih NRI dolazi iz Punjaba? Zajedničke kuhinje Želi Gurudwara uvijek su me hipnotizirali zbog svog univerzalnog egalitarnog pristupa.
Što više istražujem u njima, sve više poštujem i duboko im se divim Guru Nanak za njegovu socijalnu filozofiju i učenja.
Indijsko društvo njegova vremena bilo je opterećeno s nekoliko društvenih problema, uključujući feudalni ekonomski odnosa u društvu. Kastinski sustav i nedodirljivost bili su rašireni i nisu uspjeli ponuditi dostojanstven život značajnom dijelu indijskog stanovništva. Svećenici su bili moćni i bili su posrednici između boga i običnih ljudi. Karma obično je značilo samo provođenje rituala. Biti religiozan značilo je povlačenje iz zajednice, "drugog svjetovnosti" i ropske odanosti.
Kao Guru ili učitelj, ljudima je pokazivao put iz ovoga. Karma je za njega značila dobro djelovanje, a ne provođenje rituala. Vjerski rituali i praznovjerja nemaju nikakvu vrijednost. Ponudio je dostojanstvo ljudima na nižim slojevima društva ističući da su svi jednaki. Egalitarne prakse Langara ili zajedničke kuhinje izravno su dovele u pitanje nedodirljivost i kastinski sustav. Svećenici su bili nevažni jer svatko ima izravan pristup Bogu. Biti religiozan nije značilo povući se iz društva i postati sadhu. Umjesto toga, dobar život se živi unutar i kao dio zajednice.
Da bi se približio bogu, ne mora se odvratiti od običnog života. Umjesto toga, treba koristiti običan život tretirajući sve jednako kao način približavanja Bogu. Put do dobrog života je živjeti pošteno i marljivo raditi.
Guru Nanak je tako donio 'jednakost', 'dobra djela', 'poštenje' i 'vrijedan rad' u srž sustava vrijednosti svojih sljedbenika. Ovo je bio prvi put u religijskoj povijesti Indije da je “naporan rad” dobio središnje mjesto u sustavu vrijednosti što je vjerojatno imalo direktne posljedice na ekonomsko blagostanje sljedbenika. To je dovelo do vrlo značajne promjene paradigme jer su te vrijednosti sine qua non i glavne odrednice poduzetništva i gospodarskog prosperiteta. Nešto slično protestantizmu iz čijeg je sustava vrijednosti prema Maxu Weberu nastao kapitalizam u Europi.
Moguće, ovo odgovara na pitanja u mom uvodnom paragrafu.
Možda bi usađivanje i internalizacija učenja Gurua Nanaka i pogleda na svijet tijekom primarne socijalizacije pomoglo u izgradnji humanog vrijednosnog sustava koji vodi ekonomskom rastu i prosperitetu Indije.***
Gurpurab pozdrav na 549th obljetnica rođenja Gurua Nanaka Dev jia – 23. studenog 2018.
***
Autor: Umesh Prasad
Autor je bivši student London School of Economics i bivši akademik sa sjedištem u Velikoj Britaniji.
Stavovi i mišljenja izraženi na ovoj web stranici isključivo su stavovi i mišljenja autora (autora) i drugih suradnika (suradnika), ako ih ima.
Vrlo lijepo prikazana filozofija Gurua Nanak Dev jia koji nije bio samo svetac nego i socijalist u pravom smislu riječi. Snažno je zagovarao univerzalno jedinstvo odbacivši sve vrste društvene i ekonomske nejednakosti i to također živeći običnim i jednostavnim životom. Slažem se s autorom da će ne samo Indija, već i internacionalizacija njegovih učenja pomoći u izgradnji humanog sustava vrijednosti na ovoj zemlji prema boljem svijetu za život u budućnosti.
Dobro napisan, kratak i kratak, članak je doista odabrao bit učenja Gurua Nanaka. Njegova su učenja postavila tragove kako biti bolje ljudsko biće i kako se uzdići iznad boje kože i tradicija koje kvare samu strukturu ljudskog bića.