Naš osjećaj identiteta u srži je svega što radimo i svega što jesmo. Zdrav um mora biti jasan i uvjeren u to 'tko smo'. Ideja 'identiteta' uvelike potječe iz naše zemlje i geografije, kulture i civilizacije te povijesti. Zdrav 'ponos' na naša postignuća i uspjehe jer društvo uvelike doprinosi oblikovanju naše osobnosti kao snažne, samouvjerene osobe koja se osjeća ugodno u svom ili neposrednom okruženju. Ovi atributi osobnosti uobičajeni su među uspješnim osobama koje gledaju u budućnost. 'Indija' je nacionalni identitet svih i samo bi Indija trebala biti izvor nadahnuća i ponosa za sve Indijce. Apsolutno nema potrebe tražiti drugdje u potrazi za identitetom i nacionalnim ponosom.
”…Odabrao sam Indiju zbog jedinstvenosti njezine raznolikosti, to je kultura, to je bogatstvo, to je nasljeđe, to je dubina, to je civilizacija, to je ljubav jednih prema drugima, toplina. što nisam našao nigdje drugdje na svijetu,…., došao sam do zaključka da je duša Indije toliko lijepa da tu želim imati svoj identitet,…”
– Adnan Sami
Identitet znači kako se definiramo, tko mislimo da jesmo. Ovo samorazumijevanje daje nam osjećaj smjera ili smisla za naše živote i igra vrlo važnu ulogu u oblikovanju naše osobnosti putem samopouzdanja neophodnog za izrastanje kao snažna osoba. Svjesnost vlastitog identiteta daje nam osjećaj sigurnosti i osjećamo se ugodno. Pomaže nam u postavljanju ili pozicioniranju u svijetu. Skloni smo razumjeti sebe u smislu naše kulture i civilizacije, povijesti, jezika, zemlje i geografije i zdravo se ponosimo postignućima i uspjesima društva. Ti su izvori identiteta prilično dinamični u suvremenom svijetu. Na primjer, sve do devetnaestog stoljeća Ramayan i Mahabharata mogli su biti glavni izvori naše 'naracije identiteta' dajući nam značenja i vrijednosti za vođenje naših života. Ali, Indija se mnogo promijenila u posljednjih 100 godina. Kao nacija, Indijci imaju nekoliko novih postignuća s kojima se mogu poistovjetiti i kojima se mogu ponositi.
Indija je u nedavnoj prošlosti postigla prilično dobre rezultate – borba za slobodu i nacionalni pokreti, ustavni razvoj, stabilna i uspješna demokracija utemeljena na univerzalnim vrijednostima i vladavini prava, gospodarski rast, napredak u znanosti i tehnologiji, živa i uspješna prekomorska dijaspora. Indijcu je potreban oživljeni identitet, skup priča o uspjehu na koje bi običan Indijac mogao biti ponosan i obrana od kulture srama kolonijalne ere…..nova indijska priča za samopoštovanje i ponos. Ovo je mjesto gdje se trenutno pojavljuje oživljavanje nacionalizma u Indiji sedam desetljeća nakon neovisnosti. Trenutna nacionalistička emocionalna žudnja Velike Indije ovih se dana izražava u raznim oblicima, a trenutno najviše u obliku podrške CAA-NRC-u.
Budući da je Indija raznolika zemlja, kroz povijest je bila vrlo susretljiva i tolerantna prema drugim vjerama. Tko god je došao u Indiju u prošlosti, asimilirao se u indijskom životu i kulturi. Borba za slobodu i nacionalistički pokret protiv britanske vladavine te zajednički napori nacionalističkih vođa borbe za slobodu emocionalno su ujedinili Indijce i pomogli da se već postojeći 'indijski nacionalizam utemeljen na kulturi i civilizaciji' podigne na nove visine. Ali, to je imalo i drugu stranu - dobar dio muslimana nije mogao shvatiti ovo. Njihov narativ o 'jedinstvu među muslimanima' temeljen na vjeri, dakle 'teoriji o dvije nacije', u konačnici je doveo do stvaranja islamskog Pakistana na indijskom tlu. Ovo je ostavilo dubok ožiljak u umovima ljudi i čini se da nijedna skupina još nije riješila i izašla iz toga. Indijski muslimani, nakon što su bili vladari Indije oko osam stotina godina i nakon što su uspjeli stvoriti Pakistan, na kraju su podijeljeni u tri zemlje. Dvosmislenost primarnog identiteta među muslimanima u kombinaciji s osjećajem nesigurnosti dovela je do emocionalne izolacije. Nakon stjecanja neovisnosti, konsolidacija indijskog nacionalizma nije bila laka. Suočio se s nekoliko izazova, uključujući regionalizam, komunalizam, kasteizam, naksalizam, itd. Osim usklađenih organiziranih napora, sportovi, posebno kriket, bollywoodski filmovi i pjesme dali su značajan doprinos u konsolidaciji indijskog nacionalizma, no prevladavanje linija rascjepa u društvu ostaje imperativ.
Prošla emocionalna prtljaga i teret povijesti među Hindusima usprkos, slučajevi poput postavljanja pakistanskih zastava u Kašmiru, slavljenje poraza Indije u utakmicama kriketa u nekim dijelovima zemlje ili, slučajevi prijetnje građanskim ratom ili slogani poput "la illah ila..." od strane nekih radikalnih muslimanskih elemenata tijekom nedavnih CAA-NRC prosvjeda, ne samo da stvara i produžava dvosmislenost identiteta među muslimanima, posebno mladima, što zauzvrat sprječava muslimane da se integriraju u glavne tokove Indije, već također udaljava većinsko stanovništvo od njih. Ovaj trend ima dugu povijest u Indiji. Skloni ste vidjeti civilizacijski sukob u terminima "indijskog nacionalizma temeljenog na teritoriju" nasuprot "nacionalizma utemeljenog na islamskoj ideologiji" kada neki muslimani gledaju izvan Indije prema Arapima i Perziji tražeći identitet i priče o nacionalnom ponosu. To ne pomaže u postavljanju zdravih socijalno-psiholoških temelja za stvaranje i konsolidaciju "indijanskog identiteta" otuda dvosmislenost i sukob nacionalističkih emocija. Kao rezultat toga, malo ih je poput Sarjeela Imama koji, čini se, apsolutno nije ponosan na svoje indijsko porijeklo. Dapače, čini se da se užasno srami što je Indijac toliko da želi uništiti Indiju i uspostaviti islamsku državu. Čak i jedan ovakav primjer ima strašne posljedice na umove i emocije većinskog stanovništva. Ne pomažu ni komentari loše informiranih bollywoodskih zvijezda poput Saifa Alija koji je navodno rekao da 'ideja Indije' nije postojala prije britanske vladavine.
Indija se mora suočiti s nekoliko pitanja, uključujući siromaštvo i dobrobit njezinog naroda, posebno marginaliziranih slabijih slojeva. Jednako je važno baviti se raznim centrifugalnim silama i emocionalno uključiti Indijance kroz narativ o 'Velikoj Indiji' (nešto poput 'Američke izuzetnosti'). Ključ je usađivanje 'indijanskog identiteta' na razini primarne socijalizacije. Ovdje postaje vrlo važna uloga muslimanske posebno obrazovane klase.
Kako indijski muslimani mogu doprinijeti? I zašto bi to radili?
Naše srce i um, tj. naš osjećaj identiteta' srž je svega što radimo i svega što jesmo. Zdrav um mora biti jasan i uvjeren u to 'tko smo'. Naša ideja 'identiteta' uvelike se oslanja na našu zemlju i geografiju, kulturu i civilizaciju i povijest. Zdrav 'ponos' na naša postignuća i uspjehe jer društvo uvelike doprinosi oblikovanju naše osobnosti kao snažne, samouvjerene osobe koja se osjeća ugodno u svom ili neposrednom okruženju. Ovi atributi osobnosti uobičajeni su među uspješnim osobama koje gledaju u budućnost. 'Indija' je nacionalni identitet svih i samo bi Indija trebala biti izvor inspiracije i ponosa za sve Indijce. Apsolutno nema potrebe tražiti drugdje u potrazi za identitetom i nacionalnim ponosom. Indonezija je uspješan primjer i vrijedan razmatranja i oponašanja; 99% Indonežana sljedbenici su sunitskog islama, ali su njihova povijest i kulturne tradicije i običaji pod jakim utjecajem mnoštva vjera uključujući hinduizam i budizam. I oko toga su izgradili svoj 'identitet' i zdravo se ponose svojom kulturom.
Jedan ohrabrujući događaj tijekom prosvjeda CAA-e bila je upotreba indijskih nacionalnih simbola (poput trobojnice nacionalne zastave, himne i ustava) od strane prosvjednika. Sam pogled na ovo raznježio je srca mnogih.
Mnogi dovode u pitanje nagradu Padma Shri Adnanu Samiju i Ramzanu Khanu zvanom Munna Master (Ferozeov otac, koji je nedavno imenovan BHU profesorom sanskrta) za njihov doprinos, ali ja ih vidim kao doprinositelje i širenje ideje o „velikoj Indiji” kroz svoje živote – dok je Adnan obznanio svijetu da je Indija dovoljno velika da bude njegov primarni identitet, Ramzan kao da daje primjer da se drevna indijska kultura i tradicija isplati upijati i živjeti (toliko da je natjerao svog sina da postane profesor staroindijske jezik sanskrt) i nitko ne treba gledati dalje od Indije u potrazi za ponosom i uzorom za sebe i za svoju generaciju koja dolazi.
***
Autor: Umesh Prasad
Autor je bivši student London School of Economics i bivši akademik sa sjedištem u Velikoj Britaniji.
Stavovi i mišljenja izraženi na ovoj web stranici isključivo su stavovi i mišljenja autora (autora) i drugih suradnika (suradnika), ako ih ima.