Ono što se već neko vrijeme događa u Nepalu nije u najboljem interesu naroda Nepala i Indije. To će dugoročno uzrokovati više štete. Netko je rekao da je "najbolja matematika koju možete naučiti kako izračunati buduće troškove trenutnih odluka".
Kulturne i civilizacijske ideje i posjeti hodočasničkim mjestima povezivali su i emocionalno integrirali ljude u regiji nekoliko tisućljeća mnogo prije nego što je nastao koncept modernih nacionalnih država. Povremena hodočašća na mjesta poput Benares, Kasi, Prayag ili Rameswaram itd. i kulturne ideje koje stoje iza njih emocionalno su povezale ljude Nepal s Indija tisućama godina mnogo prije nego što su se iskristalizirale vlade i granice u regiji. Na sličan način, prosječni Indijac emocionalno je povezan s Nepalom kroz hodočašća i ideje iza Pashupati Nath i Lumbini, dvije najviše točke u nepalskoj povijesti i civilizaciji.
Za putnika koji ulazi u Nepal s ulazne točke Raxaul-Birgunj, prvi nagovještaj ove civilizacijske sličnosti dviju zemalja je pogled na Sankryacharya Pravesh Dwar, ulaz u Nepal, prekrasan komad nepalske arhitekture izgrađen u Pagoda Zajedno s nevarski stilu doline Kathmandu, sagrađen prije nekoliko desetljeća u znak sjećanja na posjet pape iz južne Indije Nepalu.
Uđite u ležerne razgovore s prosječnim Nepalcem bez obzira na regije iz kojih dolaze i primijetit ćete blisku vezu koju svakodnevno dijele s Indijom – veća je vjerojatnost da je prosječni Nepalac pohađao indijsko sveučilište, možda se liječio u bolnicama u Indiji, ima trgovinske i trgovinske angažmane s Indijom, da ne spominjemo Manisha Koirala i Bollywood. Ali dublje zaronite u misli nakon dubljeg razgovora i primijetit ćete paradoksalan fenomen – paradoksalan zato što ljudi, općenito gledajući, nemaju zamjerke reći da su njihovi životi previše zamršeni s Indijom, a ipak primjećujete tračak razočaranja koji ponekad graniči s anti -Indijski osjećaji, nešto poput zamjerke braće jedni drugima u tradicionalnim zajedničkim obiteljima.
Moguće je da bi se povijest ljutnje koju gaji nepalski narod mogla pratiti sve do Ugovor Sugauli 1815. nakon anglo-nepalskog rata 1814.-16. kada su se bivši nepalski vladari morali predati i ustupiti zapadni teritorij britanskoj istočnoindijskoj tvrtki. To je vjerojatno ostavilo ožiljak u umovima ljudi kroz folklor kroz generacije, što je zauzvrat poslužilo kao skrivena struja osjećaja 'poraza i gubitka' u podzemnim umovima pružajući temelj za 'percepciju' 'grubog ponašanja' Indijanaca.
Ali Nepalci doživljavaju Ugovor iz 1950. kao indijski plan hegemonije nad Nepalom. Ovaj ugovor predviđa posebne odnose između dviju zemalja dajući posebne povlastice građanima Nepala u Indiji i obrnuto u pogledu boravka, zapošljavanja te trgovine i poslovanja. Nepalci to doživljavaju kao neravnopravan ugovor, nešto što ih čini podređenima. Istraživači pokazuju da ljudi migriraju u gospodarski razvijene regije u potrazi za poslom, ali paradoksalno, neto 'migracija' Indijanaca u Nepal često se navodi kao ključna zamjerka Ugovoru iz 1950. Ovaj se Ugovor također povezuje s madhesisom i tharusom regije Terai propuštajući poantu da je ovo nastalo tek 1950. i da su madhesis i tharus živjeli u terenskim regijama onoliko dugo koliko su brdski ljudi živjeli u brdskim područjima na sjeveru. Ugovor predviđa jednostrano ukidanje bilo koje strane, a čelnik komunističke partije dao je javnu izjavu da će ga ukinuti 2008., ali ništa se dalje nije dogodilo u tom smjeru.
Kao suverena država Nepal ima sva prava izabrati, ako želi, imati bilo kakav poseban odnos s Indijom ili bilo kojom drugom zemljom. Objektivna procjena načina na koji je 'poseban odnos' s Indijom funkcionirao za Nepal u posljednjih 70 godina i obrnuto je imperativ, no s obzirom na topografiju i zemljopisna obilježja, vrijedi napomenuti da priroda nije postavila himalajsku barijeru između Nepala i Indija. Na kraju dana, svaki odnos između dviju suverenih neovisnih država bit će vođen nacionalnim interesima; u konačnici, ovo je svijet 'davanja i uzimanja'!
Očigledno, u trenutnoj klimi, nepalska javnost više agitira protiv indijske vlade zbog graničnog pitanja Lipulek i 'provocira' izvješća u indijskim medijima uključujući izjave poput 'Khata bharat ka hai…..(značenje, Nepalci ovise o Indiji, ali su lojalni Kini)).
Granični sporovi između Indije i Nepala imaju dugu povijest koja datira još od Ugovora iz 1815. Granice su bile otvorene, loše definirane s tvrdnjama i protutužbama obje strane. Manandhar i Koirala (lipanj 2001.), u svom radu pod naslovom "Pitanje granice između Nepala i Indije: rijeka Kali kao međunarodna granica" pratili su povijest granice
(ulomak iz Manandhara i Koirala, 2001. “Pitanje granice između Nepala i Indije: rijeka Kali kao međunarodna granica”. Tribhuvan University Journal, 23 (1): stranica 3)
Ovaj rad spominje pomicanje granice na istočnu stranu zadirući u nepalske teritorije davne 1879. godine prije otprilike 150 godina. Dalje spominju strateške razloge, ''Kontrola s obje strane rijeke daje Britanskoj Indiji potpunu kontrolu nad kretanjem sjever-jug u tom području, a uključivanje najviše točke u regiji s nadmorskom visinom od 20,276 XNUMX stopa pruža nesmetan pogled na Tibetansku visoravan''.
Britanci su napustili Indiju 1947. i Kina zauzeo tibetansku visoravan ubrzo nakon što je prisilio Dalaj Lamu da potraži utočište u Indiji. Zatim, nakon kratkog indijsko-kineskog bhai bhai-a, izbio je pravi rat između Indije i Kine oko graničnih sporova 1962. godine koji je Indija jadno izgubila. U posljednjih sedamdeset godina, strateški interesi su višestruko porasli i trenutno Indija ima vojnu kontrolnu točku u regiji Lipulek koja služi strateškim ciljevima indijske vojske naspram Kine.
I, sada, evo nas s političkom agitacijom u Nepalu oko graničnog spora Lipulekha s Indijom!
Bez obzira na povremene emocionalne ispade između Indije i Nepala, obje strane priznaju zajedničku povijest i kulturu i nadajmo se da će obje vlade uskoro imati priliku i udovoljiti međusobnim interesima u duhu bratstva, ali u ovoj pozadini treba razumjeti Stav Indije u pogledu granice s Lipulekhom.
Iz indijske perspektive, povijesno gledano, Kina je uvijek u pozadini svega što se događa između Indije i Nepala. Nepalska apatija i nevoljkost prema indijskim sigurnosnim interesima i spremnost da se uskladi s Kinom izaziva mnogo zabrinutosti i žgaravice u Indiji. Smatra se da je Nepal postao igralište i Kine i Pakistana.
Nepalu je, s druge strane, teško nezadovoljiti Kinu. Indijska strateška stajališta doživljavaju se kao znak dominacije i mogu izazvati antiindijske osjećaje među Nepalcima. Bogata povijest i kultura Nepala trebale su biti izvor nacionalnog ponosa i identiteta, ali ironično, antiindijski osjećaji povezani su s porastom nepalskog nacionalizma.
Slučajno je komunistički vođa proveo 14 godina u zatvoru od 1973. do 1987. zbog protivljenja monarhiji. I, slučajno, njegova je stranka imala za cilj ukidanje monarhije i promjenu Nepala iz hinduističke u sekularnu državu. I, opet slučajno, monarhija je praktički ukinuta masovnom eliminacijom kraljeva, posebno kralja Birendre koji je bio poznat kao narodni kralj. Ovo je na povijesti da odluči i iskaže pravdu kralju Birendri, ali isti se vođa sada postavlja kao ultranacionalist koji pokušava ispraviti ''povijesnu pogrešku'' u vezi s graničnim sporom s Indijom.
Ono što se već neko vrijeme događa u Nepalu nije u najboljem interesu naroda Nepala i Indije. To će dugoročno uzrokovati više štete. Netko je rekao da je "najbolja matematika koju možete naučiti kako izračunati buduće troškove trenutnih odluka".
***
Članci serije Nepal:
| Objavljeno na | |
| Kuda idu odnosi Nepala s Indijom? | Lipnja 06 2020 |
| Nepalska željeznica i gospodarski razvoj: Što je pošlo po zlu? | Lipnja 11 2020 |
| Odobrenje MCC sporazuma u nepalskom parlamentu: Je li to dobro za ljude? | Kolovoz 23 2021 |
***
Autor: Umesh Prasad
Autorica je alumnistica London School of Economics.
Stavovi i mišljenja izraženi na ovoj web stranici isključivo su stavovi i mišljenja autora (autora) i drugih suradnika (suradnika), ako ih ima.
***
